La defensa religiosa de la planificación familiar funciona: Datos de Kenia y Zambia

En todo el mundo, casi el 85% de las personas están afiliadas a una confesión religiosa, incluso en el África subsahariana. Prácticamente todas las tradiciones religiosas apoyan el concepto de un calendario y un espaciamiento saludables del embarazo, incluido el acceso a los medios para espaciar los embarazos.

A menudo se da por sentado que la religión influye negativamente en la planificación familiar (PF); sin embargo, prácticamente todas las tradiciones religiosas apoyan el concepto de un calendario y un espaciamiento saludables de los embarazos. Existe un apoyo interreligioso a la PF, como demuestra la Declaración interreligiosa para mejorar la salud y el bienestar de la familia, firmada por un comité de líderes cristianos, musulmanes, hindúes y budistas, con el fin de promover el uso de sus redes para fomentar un calendario y un espaciamiento saludables de los embarazos.

Mensajes clave

    Aunque a menudo se asume que la religión influye negativamente en la planificación familiar (PF), prácticamente todas las tradiciones religiosas apoyan el concepto de un calendario y un espaciamiento saludables de los embarazos.
    Dada la creciente evidencia de la importancia de los líderes religiosos y de las organizaciones basadas en la fe (OBF) a la hora de dar forma a las políticas y de llegar a las comunidades en apoyo de la PF, los líderes religiosos desempeñan un papel importante en la defensa de la PF y en el aumento de su aceptación.
    Las organizaciones confesionales están interesadas en ampliar el acceso a la PF y aumentar la prestación de servicios; sin embargo, los gobiernos, los donantes y las organizaciones no gubernamentales conceden escasa prioridad a las organizaciones confesionales en materia de apoyo financiero, formación y productos básicos para la PF, lo que se traduce en una falta de servicios para las poblaciones desatendidas.
    Los líderes religiosos se convierten en defensores eficaces de la PF ante los gobiernos y los donantes mediante la formación en defensa de los derechos, los debates internos para desarrollar posiciones eclesiásticas sobre la PF, la información técnica sobre la PF y la justificación de la PF basada en pruebas.